Данная статья посвящена этимологическому анализу слова grəˉhmā в священной книге Авесты религии Mazda Yasna (зороастризм). Попытка найти различные этимологические значения и трансформацию грихмы и ее формы множественного числа Grəˉhm, которая взялась из индоевропийской основы и отразилась на узбекском гарам (gharam) и персидском giromi.
Статья посвящается одному из малоизученных вопросов авестологии. Известно, что наск (раздел) Ясна Авесты является собранием священных текстов, которые читались (пелись) во время религиозных церемониях. Многие авторы 28-34, 43-51, 53 песни Ясны считают экспромт творчеством самого пророка Зартуштры. Между тем, в настоящей статье автор обращает внимание читателя на 27-песню Ясны, в частности на её 13-15-ые строфы, которые явно доказывают их связь с “Гатами” в качестве Введения к ним. Точно также, в статье доказывается факт, что 54-песня Ясны, является заключением (эпилогом) к Гатам. Из вышеизложенного делается вывод о том, что “Гаты”, до включения их в состав Ясны, составляли цельной, самостоятельно функционировавшей пророческой проповедью.
Статья посвящена своеобразному распределению функций между богами и богинями зороастрийского пантеона в религиозных ритуалах, повседневных бытовых и духовных обрядах.
В данной статье рассматриваются исторические и социальные корни и морально-философская интерпретация мифологического образа пери (пари) в Авесте. Образ пери играет особую роль в мифологии ираноязычных и тюркских народов. В статье представлена подробная информация о вариациях этого образа у всех тюркских народов. Кроме того, иллюстрируются образы пери в устных традициях и художественной литературе разных народов. Особое внимание в статье уделено классификации, описанию и функциональному анализу образа пери в Авесте. Так, пери трактуется в Авесте как обманчивый образ, отвлекающий человека от его истинной веры. Интересно обосновывается в статье бестелесность образа пери, с одновременной его способностью показаться перед человеком в телесном виде, часто в облике красивой девушки. Даются сведения о случаях замужества пери. Это все трактуется в статье как «положительные» свойства образа. Кроме того, убедительно раскрыты сущность отрицательных свойств пери. Обосновывается мнение о том, что образ пери является одной из форм проявления источника всех зол - Ахримана. На конкретных примерах раскрыты факты ис-пользования образов злых пери в магических действиях, прорицаниях, гаданиях и других формах с целью влияния на психику людей.
Осиё ва Европа халқларининг жуда катта қисми, жумладан Ўрта Осиё ва Ҳиндистон халқлари ҳам қадимда арийлар деб аталган. Ўрта Осиё халқлари тарихига оид энг қадимги ёзма манба “Авесто”да арийлар тўғрисида шундай маълумот бор, “энг аввал мен, Ахура Мазда, одамлар учун илк макон этиб Даитийа дарёси бўйидаги сўлим ўлка Арйанам Ваэжўни яратдим...[1]. Бизнинг тушунчамиз бўйича Арйанам Ваэжў тарихий ҳудудимизга оид энг қадимги географик терминдир, яъни Турон, Туркистон, Моварауннаҳр, Трансоксиана, Ўрта Осиё, Марказий Осиё сингари
В данной статье, на примере историко-культурного наследия «Авесты», раскрывается особое внимании наших предков с древности к охране окружающей среды, родного края, защите растений, отмечается необходимость использования их богатого культурного наследия в сфере экологии при формировании экологической культуры молодёжи. Богатое духовное наследие наших предков в данной сфере является важным источником для развития экологической культуры граждан нашей страны в настоящее время
В данной статье рассмотрены вопросы сущности образа мифологического героя Траэтона, бога и Человека в священной книге зороастризма Авесте. В контексте легенды о Пауре в гимне Ардв Сур Анахит раскрывается
малоизвестная видимая функция этого бога в качестве Цветов Восхода Солнца. Кроме того, взаимоотношения между Паурвой и Траэтаоной должны рассматриваться сквозь призму борьбы между неверующим нравственным злом и первой истины «наилучшей веры» в Ахура Мазду.